情景部分班集体共享时间，全体幼儿围坐。老师请求大家共享作业单，有个别幼儿吵杂。球球忽然捂着耳朵说道：“你们声音过于大了，我受不了了，不要说道了，不要说道了！”情景二小班区域活动时间，球球和其他三个幼儿在建构区活动。球球正在找寻积木填里的长条积木，打算拿起其中一根。

这时奶奶也过来所取积木，一次抱着起三四根长条积木，其中包括了球球想的那根。球球立刻皱起眉头说道：“这是我的，这是我的。”奶奶把其中一根拿着球球，球球说道：“我不要，我要那个，我要那个！”奶奶把另外一根拿着球球，球球声音更大了：“我要那个，我要那个！”抱住从奶奶的怀里拿走他想的那一根。

球球拿着长条积木，不解地跳跃一起，接着挂了一个武术架势。后来，奶奶在搭积木，球球回头过去冲撞奶奶搭乘的其中一块板子，找到一动了一起，他笑着大大冲撞。

奶奶闻了眉头凸皱，大声说道：“不要踩！不要踩！”球球笑着之后踩，并叫旁边的小朋友一起踩。球球为什么倔强地坚决“要那个”？又为什么坚决奶奶制止，一味搞破坏？心理学家皮亚杰指出，在人类心理发展初期，自我和外部世界还没具体分化出去。

婴幼儿把每一件事都与自己的身体关联一起，样子自己就是宇宙的中心。也就是说，婴幼儿不能根据自己的必须和感情去辨别和解读自己与事物、情境，以及人的关系，而几乎会从别人的看作问题，某种程度无法按事物本身的规律和特点去看问题。“三山实验”是皮亚杰做到过的一个知名实验。实验材料是一个还包括三座强弱、大小和颜色有所不同的假山模型，实验首先拒绝儿童从模型的四个角度观察这三座山，然后拒绝儿童面临模型而跪，并且敲一个玩具娃娃在山的另一边，拒绝儿童从四张图片中认为哪一张是玩具娃娃看见的“山”。

结果找到儿童无法已完成任务。他们不能从自己的角度来叙述“三山”的形状。皮亚杰以此证明了儿童“自我中心”的特点。

上述情景中，球球的不道德突显了“自我中心”这一思维特点。“自我中心”并非一般来说所说的自私自利，而是幼儿心理学的一个术语，即幼儿经常倚赖自己的点子而非事物的客观特点，仅有从自我的角度观察和了解外部世界。

第一个情景中，球球听见吵杂声音，感觉不难受，没考虑到当下的集体共享活动，必要大声传达不满情绪。第二个情景中，球球坚决奶奶的抗议，大大冲撞奶奶搭乘的积木。球球根据自己的必须和感情去辨别和解读周围世界及与他人的关系，几乎无法留意奶奶的意图、情绪，无法从别人的看作问题。

幼儿自我中心现象，一方面与其身心发展水平有关，同时也与家长不合理的教养方式涉及。如果教养方式失当，即便过了自我中心阶段，幼儿依旧展现出出有很强的自我中心不道德。

因此，老大幼儿走进自我中心，家园共育更加有效地。首先，将自我中心的理解问题与道德问题区别出去。无法非常简单将幼儿自我中心不道德谴责为贪婪、不道德或性格缺失，更加无法随便指责或抨击幼儿。

事实上，“贪婪”是以自我为中心而忽略他人的观点，而幼儿的自我中心是不理解别人与自己观点有所不同的事实。因此，幼儿本身也感觉很无辜。

其次，移往留意的焦点。父母和祖辈不要把注意力仅有集中于幼儿身上，这样很更容易疼爱幼儿。疼爱不会增强幼儿的自我中心意识，使幼儿指出自己是世界的中心，所有人理所当然不应外面自己并转。

父母不应有意识地移往留意焦点，把幼儿视作独立国家的与其他家庭成员公平的人。这样就不会使幼儿正确地了解自己，也看获得别人。再其次，推崇角色游戏和移情训练的价值，协助幼儿自学一对一思维。冷笑话的角色游戏可让幼儿在短时间内扮演着多种角色，体验有所不同角色的内心世界。

而移情训练可以让幼儿思维“如果是我，我该怎么办”，从而理解他人的情感与市场需求。通过讲故事、做到游戏和比喻等手段可以引领幼儿了解他人、解读他人、同情他人，增进幼儿从“自我”南北“他人”。

例如，可以跟幼儿边玩游戏边讲故事：小熊和小兔子在搭积木，小兔子搭乘了一个大房子。小熊回头过去说道：我力气相当大，我能把房子拆掉！如果你是小兔子，你的感觉是什么？这种情境式的引领，可以让幼儿更好地做移情，从而需要更加解读他人的情感。

最后，让幼儿多参与集体游戏。集体游戏中幼儿可以自学遵守规则，体验游戏的幸福。在与同伴恋情中体验合作和共享的重要性，自学如何与他人共处，享用顺利的喜乐，从而走进自我的圈子。

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